答疑解惑 佛教 22.宗教篇

問：老法師常說一切宗教都是第一，沒有第二。可是在這麼多宗教裡面，能夠了生死出三界的只有佛教。請問若一切宗教都是第一，又何必一定要學佛？這是否會破壞眾生成佛的機緣？

答：這決定不會破壞眾生成佛機緣，若會破壞，清淨法身就不會變現別的宗教。世出世間所有一切法，包括不同的宗教、不同的族群、不同的國土、不同的世界、不同的星球，全是法身變現的，共同一法身。不論如何輪轉，這一世他是個基督徒，可能來世就變成佛教徒。這一世是佛教徒，可能來世變成印度教徒。六道輪迴不知道輪轉到何處去，但是最後還是回歸共同一法身。

外國人講的《前世今生》，裡面說的都是事實。無論是哪一種宗教、族群，現在都知道有佛教，都知道有阿彌陀佛，那就行了。佛家言「一歷耳根，永為道種」，他的阿賴耶識中有佛的種子，將來遇到緣也會成佛。所以，我看所有一切宗教都是佛教，所有一切宗教供的神明都是菩薩化身，他用種種身分教化眾生，幫助眾生覺悟，你念《華嚴經》就能明白。佛家言「方便有多門，歸元無二路」，這是真正的慈悲。

今日社會動亂，我們如何將動亂的局面安定下來？最重要的就是宗教團結、種族和睦，首先要求社會安定，這個道理要明瞭。21-090-0046

問：天主教、基督教說他們一旦生天，永遠不會再受苦，和佛教講的不同，請問他們是否打妄語？

答：他們說的話是正確的，沒有妄語。實在講，其他宗教修行功夫也有淺深不同，佛經說天有二十八層。他是生到哪一層天，在他們的經典裡講得不夠詳細。天人壽命長、福報大，所謂是「樂多苦少」，所以一般人誤以為生天是永生，不會再受苦。

佛經告訴我們，忉利天人就是他們所說的天，中國人稱「玉皇大帝」。天人到何時才受苦？臨命終時前七天，五衰相現前，才感到恐怖，感到苦。由此可知，天人那麼長的壽命，他沒有覺得有苦受，只有在臨終之時才有苦受，這很容易被人誤會他是永生，永遠離苦得樂。

佛經告訴我們：忉利天的一天是我們人間一百年，假使忉利天一年也是三百六十五天，他的壽命是一千歲，要到最後臨終前七天才會感覺到痛苦。由此可知，天人容易被順境所迷，但他很少有逆境，所以誤以為生天就是究竟。天人壽命雖然長，但有一定的壽命，壽命到的時候，苦報就現前，而且還要輪迴六道，這是一定要明瞭的。

關於其他宗教的人，有緣分也要幫助他們生天，無論生在哪一層天，我們在佛經看到，都有佛菩薩在那裡講經說法，教化眾生，所以天上也有佛法。他們在人間不相信佛法而相信耶穌，他們要到上帝那裡，我們就幫助他們，等上帝請佛講經，他們就跟上帝一起聽經，要懂得「恆順眾生，隨喜功德」。21-090-0052

問：我看過圓頓兩冊書，主要內容是告訴眾生要做好人，讓人在生活當中修鍊，並沒有其他經典，只講生活中對人、對事、對物的一些作法及功法。我知道有兩種功法，第一種是打坐念佛，念「南無天圓大寶阿彌陀佛」；第二種方法稱為「蹲」，左手中指堵住左耳，右手中指堵住右耳，這種蹲法時間愈長愈好，有的同修能蹲上三個小時，這是標準的時間。請開示。

答：這是外道，不是佛法。這大概是圓頓，就是很快的墮落到三途去了。它不是往上而是往下，好比下五樓，不是從樓梯下去，而是跳樓下去，那也算是圓頓。這是不可相信的，不要去學這些東西。佛法裡沒有這些東西，佛法裡面的頓法是禪宗，而且禪宗也有頓、漸兩門，南傳的惠能大師是頓修，北傳的神秀大師是漸修。21-090-0054

問：弟子曾認識一位摩門教的教徒，並與他交談過。他說摩門教的目標是「求永生」，並且也是「二力法門」，與我們淨土宗的「二力法門」是相同的。弟子對摩門教不甚了解，請問他們所求的永生是否在天界？

答：摩門教是基督教的一個支派，其根據地在加州，所以在美國非常盛行，信徒也不少。佛法講理，淨土宗的二力法門，第一是靠自力，第二是靠他力。他們也講二力法門，第一是靠神的力量，第二才是靠自己的力量，跟我們講的是相反。他們也講「信願行」，但是以信「天主」為中心，我們是以信「自己」為中心。而且不能說信了就得救，哪有這麼便宜的事情！信了能否得救？信了還要有修行，能否得救看修行的功夫，決不是說信了就成功了。

而生天之道在「十善業」。基督教的根本經典是《新舊約全書》，現在比較大的教派有猶太教、天主教、基督教和摩門教。這個經典所教導的，你做到了幾成？好比我講《無量壽經》一樣，你做到百分之百是上上品往生，做到百分之九十是上中品往生，做到百分之八十是上下品往生，這是有道理的。

《新舊約全書》裡面所講的這些道理與教訓，你能做多少？你要是全做到了，大概在天道是最高的一層天。但是因為還沒有斷欲，我相、人相、眾生相、壽者相統統具足，所以生的是欲界天，欲界最高的是他化自在天。若你不能完全做到，只能做到百分之九十、八十，你生天降一等，生化樂天。功夫再差一點，下面有兜率天、夜摩天、忉利天，一層一層往下降，最低的是四王天，至少也要做到百分之二十。所以，只講「信」而不修行，沒有修德是生不了天界。這些道理佛經講得很透徹，我們覺得佛所說的話如理如法，所以歡喜接受。

講到「永生」，的確是有問題。天人壽命比人間長，福報比人間大，但不是永生。得永生難，至少要超越三界才能得永生。超越三界不是一個簡單的事情，最低限度要有能力脫離六道輪迴；脫離六道輪迴，最低的層次是阿羅漢，要斷見思煩惱。要超出六道才算是永生，如果不能證阿羅漢果，永生是有名無實。21-090-0058

問：淨宗念佛道場遇到當地道教法會神明遊莊，請問有必要辦香案，並供香花水果嗎？

答：沒有必要，除非是辦宗教聯誼活動；如果不是，就沒有必要，專心念佛就好。21-090-0065

問：親屬學法輪功，為此很著急擔憂，請問應如何開導？

答：可以將講經的光碟贈送給他們，特別是「認識佛教」。有許多學法輪功的人看了之後，知道自己走錯路，回過頭再皈依三寶，認真學佛了。李木源居士告訴我，在中國的福鼎，佛法非常興盛，我們有幾位學生在那邊領導，那個地區過去有一、二十個人學法輪功，現在完全沒有了。所以，地方政府、宗教局一些人士非常滿意，他們真正明瞭佛法興旺的地方絕對不會有邪知邪見，不會有邪法。21-090-0066

問：宇宙中各佛世界及其他宗教神的世界，請問是否和地球相同？

答：不會完全一樣，但是大致上相同。說大致上相同，就是科學家講的空間維次。如果都是在三度空間、四度空間裡面，就跟我們這個地球大致上相同。如果是更高層次的空間，與我們就不相同了。這些事與理，大乘經也說得很清楚。21-090-0068

問：一位天主教徒喬遷新樓，請我去念經，請問我應如何做？

答：他請你去念什麼經？是念佛經，還是念他們的經，你沒有說清楚。念佛經好，跟他結佛緣，若念他們的經也很好。天主教的早晚課誦是《玫瑰經》，我們這裡有《玫瑰經》的講義，你可以看看，也可以贈送你的天主教朋友。21-090-0073

問：信基督教及別的宗教以後，有機會了解佛法，請問如此會不會違背耶穌基督？

答：決定不會。耶穌基督見到你學佛行菩薩道，必然也非常歡喜，因為你的生活更充實、更圓滿。早年我在多瑪斯修道院教學，學院安排我講授佛教精神生活。學生皆是神父與修女，程度都很高，都是研究生。他們必須是大學畢業，讀過三年神學院，才被選進這個研究所。那時我為他們講授佛學課程，我覺得如果聘請我講他們的經典，學生得的受用就更大。佛法是智慧，智慧能解決一切問題。若真正有智慧，心地清淨，無有一法不是佛法。基督教也是佛法，天主教也是佛法，世出世間一切法皆是佛法。佛法是覺悟之法，智慧之法，所以不要將佛法看成宗教。

　　上帝也是佛，佛經上說「一切眾生皆有佛性，皆當作佛」。上帝是眾生，上帝有佛性，當然成佛，這是一定的道理。18-014

問：一 宗教融合是一大勝事，若我們也去聽外教的經典，請問是否與「一門深入」相違背？對於非正教的教派，譬如清海、盧勝彥，當如何應對？

答：這個問題問得好，教確實有邪正，要辨別清楚。對於深位的人，他們的見解就不一樣，他們真正到了不受外境的干擾，所以邪正就沒有了。我們現在是凡夫，會受外面環境影響，於是邪正就必須要辨別，要遠邪親正，這是隨順根機而說的。19-014-0003

問：請問如何引導基督教的朋友、親人來學佛？

答：你有度基督教徒的這個心，不能說不好，也不能說完全好。與所有宗教往來，不要有想把他變成佛教徒這樣的心，因為爭信徒就不能和睦相處，就免不了戰爭。我們如何與基督教徒相處？我們對他尊重、敬愛、信賴、幫助，希望他是真正的基督教徒，希望他將來真正升到天國，親近耶穌，這樣就對了。如果我想把他拉進佛教來，他想把佛教徒拉去信他的教，這就不是朋友之道。人同此心，心同此理。

　　神愛世人，要把神的愛落實在自己身上，自己代表神、代表上帝，愛一切世人。我們這樣教他，世界就不會有宗教戰爭，宗教間才會和睦相處。他信哪個宗教，我們尊重他的宗教，我們幫助他信他那個宗教。

　　我們對任何宗教都禮敬，決定沒有毀謗、輕視。我們入基督教堂，見到十字架，我們也致敬。到天主教堂見到耶穌像、聖母像，我們也跪下來拜。

　　他們看到覺得很奇怪：「你們怎麼來拜我們的神？」我告訴他：「那是阿彌陀佛。」他問：「那怎麼是阿彌陀佛？」我說：「阿彌陀佛、觀世音菩薩神通廣大，應以什麼身得度就示現什麼身。你們是基督徒，應以基督身得度者，觀世音菩薩、阿彌陀佛就現基督身來度你們。應以阿訇身得度，他們就示現為阿訇。」他講：「神只有一個，是唯一的真神。」我跟他說：「確實是一個真神，但一個真神能夠示現種種不同的形相，去度種種不同的根性。於是雖有許多不同的宗教，還是一個神。」我不但拜他們的神，還讀他們的經典。我跟他說：「我知道你的經典，你不知道我的經典，你吃虧了。你如果想知道我的，就好好去念佛經，就會曉得了。」

　　因此，所有宗教都是一家人。你要是提倡你的是第一，而去反對別的宗教，最後都是反對你的神。因為神變成另一個樣子，你就不認識了，你就反對他，這錯了！他是千變萬化，好像自己的爸爸換一個打扮，穿上另外一種衣服，你就不認識了，不認他是爸爸，這成什麼話！
所以，要肯定神的神通廣大，應以什麼身得度就現什麼身。以佛的立場看，所有一切神都是佛菩薩化身；以基督教的立場來說，諸佛菩薩都是上帝的化身；以回教而言，所有一切宗教的神明都是安拉的化身。因此，所有宗教都是一家人，要和睦相處，平等對待，大家都能過幸福美滿的生活。21-117-0001

問：請問佛教與基督教有何相同之處？

答：佛教是釋迦牟尼佛對一切眾生的教導，它是教育而非宗教。基督教與佛教有相同之處：基督教宣揚上帝愛世人，佛法之慈悲也是關懷、愛護、幫助一切眾生。不同之處：佛法教學不但廣泛，而且非常深入，它能夠幫助眾生開啟智慧；而宗教的目的是希望眾生能升到天國。此乃終極目標不同之處，雖不相同但並不矛盾。佛經對天界狀況的介紹，比基督教的《聖經》詳細得多。佛菩薩以及佛的學生，對於上帝的尊敬絕不亞於宗教徒，甚至還要超越宗教徒。21-058-0001

問：我是回族徒，是否可以皈依佛門？這是不是對回族的背叛？如果可以皈依佛門，往生儀式按哪個宗教做？

答：佛教不是宗教，是教育，就是現在人所講的多元文化的教育。《地藏經》裡面第一個得度的婆羅門女，她是婆羅門教，婆羅門教就是現代的印度教。所以在佛經裡面，你可以看到當時有許多宗教的學者皈依佛門，跟釋迦牟尼佛學習，這絕對不是叛教，如果是叛教，釋迦牟尼佛不會接受的。你信教，你跟神的關係是父子的關係、主僕的關係。你皈依佛門，跟釋迦牟尼佛學，是師生關係，不違背。你在家有父母，在學校有老師，沒有衝突，所以可以學習，絕不違背宗教。如果你學習好了，對你所學的宗教一定會更好，因為佛教所追求的是智慧，只有智慧才能解決問題，才能提升自己，提升自己的宗教。

　　印度尼西亞是世界上最大的回教國家，我跟回族的關係非常好，最近回教大學送一個榮譽博士學位給我。我會幫助它建立一個「多元文化學院」，這個學校就是宗教大學，每個宗教成立一個學院，有佛學院、有基督學院、有伊斯蘭學院。將來這些宗教的傳教師不會打架，不會再鬧事了。為什麼？同學，一個學校畢業的，不同科系而已。

　　所以，他們問我宗教怎麼樣團結，我說現在的密切交流只是在形式上，根本的團結，是要辦個宗教大學，所有宗教傳教師都是這個大學畢業的，這才能獲得全世界人的肯定。過去是個妄想，沒有想到能夠在印度尼西亞落實，而且這個國家領導人跟宗教領袖們都非常熱情，有什麼問題都來找我談，把我看作顧問，所以緣成熟了就要做，緣不成熟，絕不攀緣，這個要懂得。如果我們覺得將來願意到極樂世界見阿彌陀佛，行，你就用佛教的；你願意到天堂去見安拉，那麼你就用回教的，都很好。21-253-0001

問：請問如何化解宗教間的衝突或者對立？

答：這個問題我向聯合國提出過方案，就是利用網路和衛星落實到全民教育。我們宗教教學的對象不是對某一個人，而是對全世界每個人來教學。我們用衛星電視的教學現在快兩年了，我們沒有廣告，沒有向人家要一分錢，電視的生存就是聽眾自動寄一點錢給我們電視台。在這期間，我們的電視台能夠維持，證明世界上還是有許多善心人，這給予我們很大的信心。21-254-0001

問：有人說現在很多宗教間的紛爭是因為宗教的標誌不同，如何把這些標誌淡化，從而促進各宗教提倡和平與博愛？

答：這次在日本參加聯合國的和平會議，我就對這個問題有兩點建議。一是希望聯合國透過衛星電視，專門舉辦一個宗教節目，二十四小時不中斷，題目就叫「仁愛和平講堂」。怎樣將這些宗教裡面的一些誤會、隔閡化解？最好的方法是，聯合國辦一個世界宗教大學，每個教成立一個學院，將來所有宗教傳教師都是這個大學畢業，都是同學，都認識，那不就變成一家人了！這是我對聯合國的建議。

　　這個構想我跟印尼宗教部長談過，跟教育部長談過，他們的反應都非常熱烈、都很歡喜。所以現在希望印尼先做，做在聯合國的前面，印尼來帶動全世界的和平安定。21-254-0001

問：我們知道天主教、伊斯蘭教、佛教都用愛心來教導，請問老法師是用什麼方法使伊斯蘭教的大學封賞您博士學位？

答：這一樁事情我就不清楚了。在昆士蘭大學和格里菲斯大學，格里菲斯做宗教和平事業，昆士蘭大學有一個和平研究中心，宗旨是化解衝突，促進社會的安定和平。這兩個學校邀請我與他們的教授舉行座談會後，都希望我能幫助聯合國，代表學校、代表國家參加聯合國會議。這個事情我很樂意去做，我也想去了解聯合國的做法，但是當他們想送學位給我時，我對校長說：我們是出家人，一生都是做義務工作的，這個學位對我們沒有什麼意義，沒什麼意思，我謝謝他的好意。校長告訴我，聯合國邀請的都是學者、專家、教授，沒有邀請宗教界人士，這樣子我才接受。所以在接受昆士蘭大學的學位之後，南昆大的校長又送一個，聽說當時有七位教授推薦，其中有瓦希德前總統，是他們推薦的。我也感覺到學校送我這個是有任務的，希望我能夠幫助伊斯蘭的世界，能夠對整個世界安定和平做出貢獻，我也會盡心盡力來協助。21-254-0001

問：請問各宗教的信徒要怎樣落實自己的教義？怎樣幫助印尼的學生真正了解宗教是不分彼此的，不會有任何的歧視，能夠互相和平共處？

答：這兩個問題可以合起來答覆。回教大學給我這個學位，同時他們在學校圖書館裡面還安排了一個角落給我，一塊約五千平方米的地，將來可以蓋一棟大樓，做一個多元文化中心。希望這個中心將來能夠發揮這一方面的功能，讓宗教能在一起交流、在一起學習。在這裡的學生不僅能了解自己宗教的教義，同時也能學習其他宗教的典籍。我去看過，其設備並不是很高級，但我們可以協助它。希望將來有一個像電視台這樣規模的攝影棚來作為大教室，學生上課時，能同步現場錄相，同時在衛星、網路上向全世界播放，不但學生得利益，全世界的人也都能看到。我們會很努力的朝這個方向去做。21-254-0001

問：老法師常說，回教本來是和平、溫和、仁慈。但以下這篇文字，皆選於羅伯史班塞先生（Robert Spencer）所發表的文章，也說明世界有許多人以不同的角度來看待恐怖分子，敬請老法師開示。這裡摘要的是一些聖戰恐怖分子的言論。他們（包括賓拉登）一貫清楚的表明，今天聖戰恐怖主義的行為是依循伊斯蘭主流傳統教義，以及《古蘭經》上的指示。聖戰恐怖主義者在接受《時代雜誌》訪問，提到《古蘭經》時說，「回教徒的義務，是讓敵人有恐怖的感覺，因此成為一名恐怖分子使我能成為一個好的回教徒。」他並引述《古蘭經》第八章第六十節的一段話，「隨時準備好將你的力量發揮極致，包括用戰爭手段，以將恐怖帶給阿拉伯的敵人及你的敵人」。

答：這個問題，全世界學者專家們的看法有很多不同的解釋。學習最忌諱的是斷章取義，否則就容易產生偏見和錯誤。先看聖戰的淵源。我們從回顧回教歷史得知，在一千七百年前，阿拉伯人的周圍都是強大的族群，常常受到侵略和攻擊。所以穆罕默德在當時用宗教的方式把族群團結起來，建立一個能夠保衛自己的國家民族。

　　所以聖戰是保衛戰爭，出發點不是侵略別人。在《古蘭經》裡頭決定不許可任意傷害別人的。「安拉確實是仁慈的」，只有人家攻擊你的時候，你可以抵抗。像我們過去對日本人的八年抗戰，這是為了保衛自己。同時《古蘭經》也有明文規定「敵人放下武器，你要善待於他」。所以絕大多數的回教徒都是非常溫和、都是和平的。今天回教恐怖分子、回教極端主義者，畢竟只是很少數的人，尤其是中國的回教徒和世界其他回教徒不一樣。他們的教義融合了中國的儒釋道，有五功五典，五典就是五倫。五倫是「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」。但在外國伊斯蘭《古蘭經》中是沒有五典的。化解問題就是講經，如果有人把《古蘭經》完全地細講一遍，就會知道恐怖分子只是斷章取義。

　　學佛亦復如是，對佛經不可斷章取義。我們聽人家講話也不能夠斷章取義，若是輕易相信，你就上當，就冤枉人了。今天我們學佛的人要有一個良好的態度，聽到人家批評人，不接受，我們不要去理會。要知道「來說是非者，便是是非人」。

　　現在的防恐措施是不能解決問題的。正確的方式就是不要理會他，這樣就解決了。所謂防不勝防，常常防人會累死，人家未必來攻擊你，而你自己設防，是自己找自己的麻煩，這不是有智慧的做法。

　　「人之初，性本善」，佛說「一切眾生皆有佛性」，我們要相信人人是好人。有一位教授是美國人，他來問我：法師，希特勒也是好人嗎？我說是好人，本性本善，習性不善。那個不善是習性，是後天的。我們要幫助他，從不善的習性回歸到善的習性，這叫教育。不能夠去指責他、傷害他，用至善的方法幫助他回頭。

　　實際上恐怖問題的真正原因是仇恨。其他的原因都是緣，那個怨有的是過去生中多生多劫的怨恨，你今天把恐怖分子抓到後殺掉了，他的怨恨沒有化解，他來生又來殺你，生生世世報來報去，沒完沒了，兩方面都痛苦。所以「冤家宜解不宜結」，要化解，要覺悟，不可以再結怨。

　　釋迦牟尼佛在做菩薩的時候，受歌利王割截身體那樣大的災難，心中沒有一點怨恨，只有感謝，感謝他成就了我的忍辱波羅蜜。佛經上說，世尊成佛，原本是賢劫第五尊佛，第四尊應該是彌勒菩薩成佛，但因為遇到此災難，世尊的位置提前了，彌勒延後了。所以當時他就發心，將來我成佛第一個度你。歌利王就是憍陳如尊者的前生，釋迦牟尼佛教化眾生，他第一個得度。這樣的示現教給了我們對付恐怖分子和化解恐怖問題的方法。所以湯恩比博士說「解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」，說得很有道理。佛法是真正覺悟之法，學佛是從自己內心裡面，消除對人事物的對立念頭。「仁者無敵」，仁是仁慈的人，敵就是對立，佛菩薩是一個仁慈的人，心裡頭沒有對立叫仁者無敵。故我們修學的真正功夫要體現在對於一切人、事、物沒有對立的念頭，這樣你才有仁人之心來化解仇恨。21-274-0001