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答疑解惑 佛教 29.在家篇
問：修學既要有好老師，又要有好的同參道友。如果實在找不到，請問可以在家獨修嗎？
答：老師跟同學是可遇不可求，這都是緣分，刻意去找，很難找到。但是一定要有求老師、求同參道友的意願，你才會遇到；如果連念頭都沒有，就不會遇到。有念頭就有感，有感就會有應；有感還沒有應，這是我們自己有業障，業障消除之後，感應就會現前。實在遇不到，在家裡好好修學也是很好。21-090-0033
問：世尊在世，不讓弟子結婚生子，要修清淨行。請問是不是因為會影響道業？
答：弟子有在家與出家之分。在家弟子，佛也讓他結婚生子。若是出家弟子，確實會影響道業。出家要專門做弘法利生的事業，必須要深入經藏；深入經藏是一項艱鉅的工作，最好不要分心。但是在家弟子也可以弘法利生，真正有成就的大居士，講經說法的很多。21-090-0036
問：晚上睡覺時，每到三點鐘左右，總覺得有人猛推我一下，然後我就醒了。我認為是護法神催我上早課，有時晚上也會出現這種現象。請問這是病態，還是護法神叫我起床？
答：你的想法很好，就當作護法神催你上早課就好了。你也不要把這件事情放在心上，要把心專注在念佛。在家居士早晚課多念佛好，古大德說：「念經不如念咒，念咒不如念佛。」除非你是在道場領眾，道場有規矩就要遵照規矩；另外是你發心講經弘法，就把心專注在經教上。如果沒有這些事情，應當專心念佛，決定求生淨土，這是這一生的第一件大事。21-090-0081
問：請問如何做一個好居士？
答：沒有私心，念念為佛法，念念為眾生，真正是做救苦救難的工作。日夜都為別人著想，從沒有為自己、為家庭想過，一心向道，這是我們最好的榜樣。
不僅在家居士應做在家學佛的好榜樣，出家人要做出家人的好榜樣，道場要做一切道場的好榜樣。我們對於任何人的批評指教，不管是善意、惡意，都要真誠感激，都看作是真善知識，認真檢討改進，才會天天有進步。一個人修行會有進步，道場會興旺，決定在改過自新。「改進」，改是改過，進是進步；不改過，怎麼會有進步？
有智慧沒有福報，做事障礙重重，不容易成功。有福報沒有智慧，往往把事情做錯。福與慧，經上比喻如車之兩輪，鳥之雙翼，缺一不可。所以，《無量壽經》教給我們「住真實慧」，這是智慧；「惠以真實利益」，這是福報。佛勸勉我們要福慧雙修，對自己、對社會、對一切眾生，才能做出真實的利益。20-014-0510
問： 現在國內有部分出家同學，個人住精舍或茅蓬，專依師父的教導，一門深入聽經、誦經、禮佛、念佛，常修淨業。請師父指點開示。
答：這樣就很好。只要繼續努力保持不斷，能吃苦、能持戒，肯定有成就。聽我講經也得要一門深入，自己做功課還是在五經裡面，選《無量壽經》很好，選《彌陀經》也很好，一門深入去修。平常我講《華嚴》可以聽。古大德講，《華嚴》是大本《無量壽經》，《華嚴》、《無量壽經》、《阿彌陀經》是一部經。《華嚴》講得最詳細，《無量壽經》講得簡單，但其內容、境界實際上都是相同的，所以《華嚴》能夠幫助我們更深入的理解《無量壽經》。21-246-0001
問： 請問在家人如何在混雜的家庭中，脫離煩惱與無明？
答：這真的很難做得到！家庭是一個小社會，特別是現代家庭的問題確實很多。古代宗法制度下的家庭雖有弊病，但比現代開放式的家庭弊病少。你要問到底何種好？很難講，因為沒有絕對的標準。還不如從佛法因果道理上來看，那才真正能解決問題，避免知見分歧，並能得到圓滿的答案。因為你無論在什麼社會制度下，在什麼生活方式中，總無法脫離因果定律。因此，若要在家庭中脫離繁雜、無明，一定要依照佛陀的教學去做，最重要的是「忍辱」，菩薩修行綱領裡布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這很重要。
六度中的「布施」是犧牲奉獻，為家人服務，不求報酬。「持戒」是守法，所謂是國有國法，家有家規，無論做什麼事情有條理、有程序，絲毫不亂，規規矩矩去做。「忍辱」是有耐心，能忍讓。「精進」是天天求進步，今天過得比昨天更好，明天過得比今天更好。「禪定」是胸有主宰，不會輕易被外面境界所動搖。如此你就能脫離煩惱，就能擺脫這些繁雜的事情。末後是「般若」，有般若智慧就能破無明，你在生活、工作、應酬當中，面對人事物這些複雜的現象，清清楚楚、明明白白，絲毫不迷惑，就是破無明。樣樣做得很周到、很圓滿，自然不生煩惱。所以，菩薩行門當中的六大綱領，也是我們生活的綱領，非常有效果！
這些理與事都很深廣，特別是在《大般若經》裡，講得非常透徹。但是《大般若經》分量太大，一般人很難讀誦。古大德也發現這個問題，所以將這部大經做了一個節要，將裡面重要的經文節錄下來，避免重複的、繁雜的，並將之簡化變成了十卷，即是《大般若經綱要》，這是清朝乾隆年間葛慧居士編的。若能依照此經的理論、方法去修行，這個疑問就解答了，這對我們的生活、工作都有很大的幫助。24-007-0004
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