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《礼记.学记》是世界最早的教育哲学论著,是中国先贤留给后世子孙无比珍贵的教育遗产,是振兴传统教学的最重要指导纲领,是教育工作者人人必读的宝典。这篇经典之作系统阐述了为什么要教学、如何教、如何学等,其智慧与原则用于今日仍具宏效。
一、为什么要教学
教学的必要性体现在什么地方?首先,古人读书志在圣贤,成为圣贤就要学为人师、言为世则、行为世范,也就是要做到正己化人。「君子如欲化民成俗,其必由学乎」。可见,从读书人的角度看,要想实现化民成俗的抱负,则务求修身、必自学始。这是强调为什么要「学」。其次,「玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。」可见,从国君的角度看,要想实现教化国民的目标,必须开展教育。这是强调为什么要「教」。最后,「学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰教学相长也」。这是从「教」与「学」之间的相互作用来进一步强调「教」与「学」的必要性。
二、如何教
施教,要有明确的教学目标、教学原则、教学方法。首先,教学的目标。古人教学,一年、三年、五年、七年、九年等各阶段均有相应的教授侧重点和希望达成的目标。尤其是达到九年大成的境界,「夫然后足以化民易俗,近者说服,而远者怀之,此大学之道也」。学至大成之后,就会德行坚固、智慧开显,臻于「大学之道」,此时便可教化大众了。这是我们梦寐以求的目标。其次,教学的原则。必须要做到「教之七伦」,开学时祭祀先圣先师以示尊师重道;练习诗歌以劝勉学生立志爱国;击鼓警众后再打开书箱以警醒学生用谦虚谨慎的心来学习;以戒尺和教鞭来警策学生;使学生有充足时间发展志向;对学生相机而指导,使其自发自强;遵循教学的次第。这是施教者必须熟知的大道理。最后,教学的方法。施教者要顺时序而教,如春秋教礼乐、冬夏教诗书;学生上课和放假时各有课业,学生退席后也必须有常学。为人师者要用心听取学生的学习心得,然后顺其心志所趋而导之以方;要善于启发和引导,应随其所问而告之原委,问小则答之以小,问大则应之以大;要掌握每个学生的优缺点和根性,懂得因材施教;要注重身、言、意三教,身教须以身作则、言教须简要详明、意教须诚意正心。
三、学须有明师
「故师也者,所以学为君也。是故择师不可不慎也」。老师是要教导学生成就至尊之人,唯有明师方可胜任,所以为学须择明师。什么样的老师才能称得上是明师?要满足三个条件。首先,要明白教学兴盛的原因和教学失败的原因。教学兴盛的原因有四点,即防范私欲乃成自然、教适时宜、授不躐等、与善友切磋观摩,「此四者,教之所由兴也」。教学失败的原因有六点,即不能降服私欲、失去最佳学习时机、不论次第杂乱施教、无善友切磋观摩、心失诚敬、容易受外界纷扰诱惑,「此六者,教之所由废也」。「君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也」。其次,要明白学生的四种常见过失,即多学寡要、不能贯通、傲慢轻忽、畏难懈怠。对于学生的过失,为什么「教者必知之」?因为「知其心,然后能救其失也」。这里谈到了教育的本质,「教也者,长善而救其失者也」。最后,要能和学生以心相感而心意相通,即「善教者使人继其志」。如此则学生受教之后而易化,这是教学的高境界。
四、如何学
求得明师之后,应如何学习?首先,尊师为要。君主不以臣子相待的人有两种,其中就有自己的老师。君主尚且如此,更何况一般人?所谓一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益,尊师重道是学有所成的核心原因。其次,学贵立志。老师教学生以孝慈友悌之道,若无师长教诲,则五服眷属之间便无亲爱之情。孝悌是人之根本,不知根本何谈做人做事,更何谈立言、立德、立功?可见教育何等重要!所以,读书人要立志学为人师,常存希圣希贤之心,发心「为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平」。有了志向,学习就会有持续的动力。最后,学须力行。「记问之学,不足以为人师」,学者切莫陷于记问之学的误区,而应把所学到的知识落实到日常生活中,在学习、实践、体悟中提升真实智能。要劳逸结合、勤修身心、开朗豁达。要像良冶之子、良弓之子、始驾马者那样好好的把握学习的次第,脚踏实地、循序渐进、用心专一、长时熏修,以期水到渠成。要像夏商周三王先祭河神后祭海神那样,知所先后、务求根本,以期本立而道生。
总之,这篇文章思想深邃、含义隽永、内容丰富、脉络分明,把教与学都讲得了了分明,可谓教育学的巅峰之作。实为经典中之经典、瑰宝中之瑰宝,是解决个人、家庭、团体、社会、国家、世界一切问题的金钥匙,值得人人推崇、全球学习、万世弘扬。