答疑解惑 佛教 21.供養篇

問：師父常說供養道場，供養出家眾要有智慧；若道場不辦道，出家人失去道心，供養者也需要負責任。但是師父又常讚歎談禪法師供養道場，是以「因果各自負責」的態度。又說：「做好事不要怕流弊。」我們若以尊重恭敬三寶之心，不見道場及僧眾過失來供養，即使他們不如法，耽於逸樂，請問我們是否仍能修積圓滿功德？

答：若真做到「不見世間過」，曉得因果各自負責，你的功德是圓滿的，不過這要真正有智慧。若其作惡不如法，破壞佛教形象，造的罪業極重，你的功德雖圓滿可生淨土，但對方造罪極重必墮三途，為顧及對方，我們也得要有一點慈悲心。

　　各人立場不同，談禪法師是出家人，供養道場多半是其出家寺廟、受戒道場，這是祖庭，這是一份愛心，一份報恩心。而談禪法師供養之道場並不在附近，無法照顧周全，所以說「因果各自負責」。若道場較近，能常去參學並照顧，情況就不是如此。因此，凡事不能一概而論。

　　供養道場最好的方法，就是將道場借給出家、在家人使用。譬如，我建造一個講堂，講堂產權是我的，出家人或者在家居士在此辦道，我可以租借給他，象徵性的租，一年一塊錢租金，辦得如法就永遠辦下去，辦得不如法就收回。這個作法好，將來不會有爭道場的問題。21-090-0046

問：居住條件不太好，沒有專門放經本的房間，只好放在臥室，請問行嗎？

答：行。佛法是從內心的真實恭敬，不在乎形式，形式一定要與自己生活條件相應。如果只有一間屋，臥房、客廳都在一起，佛像就供在那裡，這是如法的。如果房間很多，應該用一個房間做佛堂，這是恭敬心，所以佛法是非常活潑的。21-090-0065

問：不少中國大陸的皈依弟子，將您的大幅彩照與佛菩薩一起供在佛堂內。居士們說：「淨空老法師的照片，新加坡居士林公開結緣，可以供弟子們請用，必定可以容許懸掛。」請問這種作法是否如法？

答：我非常感激，這是大陸同修的一份情誼。對於尊重的人，或者是在佛法的弘揚與護法上有特殊貢獻的人，我們的道場也懸掛供養他們的照片，或者供他們的長生牌位，這是一種「知恩報恩」的作法。

　　我們將老師及護法的照片都掛在講堂，這是我們對於老師及護法的人念念不忘，無論他在世或者不在世，我們永遠記得他，永遠紀念他。我們看到他的照片，如同見到本人，就會記得他的教誨，這是用來提醒我們應當依教奉行。所以，只要能幫助社會大眾知恩報恩、孝順父母、尊重師長就好了。

　　這種作法是否如理如法？談不上如理如法，這是人情，不必用如理如法來衡量。現在我們思考的第一件事情，就是對於社會及廣大群眾有沒有利益，如果於廣大群眾有利益，不如法的也如法；於廣大群眾一點好處都沒有，如法的亦不如法。這一切都是為眾生，這樣想法就不至於有大的差錯。決定不為自己，為自己就錯了。

　　至於照相，我與你們合照，你說如理如法嗎？這很難說。有些同修對我非常愛護，想盡方法阻止，不讓大家照相。什麼原因？閃光燈對眼睛有傷害。這確實對眼睛有些傷害，我的視力比過去是差了一點，勉強看報紙還可以，只是沒有從前那麼清晰。但是許多同學遠道而來想與我照相，我若是不答應，這也對不起人家。21-090-0066

問：台灣有些法師專修淨土念佛法門，且專弘《無量壽經》。但法師常用火把食物燃燒所產生的煙，供養六道眾生，稱為「陰供」，並且教導信眾在家裡也如此做。請問這與《太上感應篇》中的「散棄五穀」是否有牴觸？

答：好像是有牴觸。學佛最重要的，就是你選擇哪個法門就依照這個法門修學，不必把其他法門摻雜在自己修學的法門裡面。我們修淨宗，淨宗的經論就是五經一論，在五經一論裡都沒有這種方法，我們就不用這種方法修。諸位要想成就，記住！要「一門深入」。以淨宗來說，我選擇哪一部經做為修行依據，就照這一部經修學，如此就能成就。

　　我們看到《往生傳》裡有許多念佛人，他們老老實實念一句阿彌陀佛，沒有聽說他們有這種供養的方法。最明顯的例子，有諦閑法師的鍋漏匠弟子，他是站著往生；還有哈爾濱「極樂寺」的修無法師，未出家前是作泥水匠，出家後在寺院裡做苦行，也是念一句阿彌陀佛，自在往生了。

　　我們不要看到別人怎麼做，就要學。別人這種作法是否正確，自己都不知道，這就是迷信。我們依照《無量壽經》和《阿彌陀經》，經典上有的我們就做，沒有的就不做，不必修學其他經論的東西，否則就是雜修，清淨心不容易得到。21-090-0070

問：供奉三寶是佛弟子當然之事，供奉和布施在於真誠、清淨心，供養多少則是隨緣，視各人情況而做。但有些道場因少供奉而不高興，請問應如何做？

答：供養少了，道場就不高興，那你就不要去了。供養決定沒有分別心，確實是在於真誠心。《了凡四訓》有個故事是說這件事情，以真誠心供養，錢再少，功德是滿分的；如果不是真誠心，供養再多，所得之福是不圓滿的。21-090-0073

問：家庭自發組織的念佛堂及家裡的供佛處，請問能否放法師的法相？

答：這個無所謂！在念佛堂裡面，我們也會供養景仰的老師的法相，這是很平常。21-090-0079

問：家裡供養許多佛像與神像，現想供養西方三聖。請問是否可以，又如何處理？

答：對！在家裡念佛只供養西方三聖，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。其他的佛像最好請到佛教的寺廟，而你供養的神像可以請到道教的寺廟。你的心要專，把過去所學習外道的習氣要統統放下，一心學佛。21-090-0086

問： 請問師父的法照可否供置佛桌，與佛同供？

答：法照不必跟佛像掛在一起，掛在兩邊就行了。也就是佛堂當中掛佛像，旁邊可以掛法師像。21-117-0001

問： 供奉佛像的位置在水泥樑下，而且可看到屋內兩個門，佛像對面有瓦斯爐台，請問如是供奉是否可以？

答：佛菩薩大慈大悲，不會計較。若環境實在不許可，連臥房都可供佛，關鍵是你的內心要真誠、恭敬。如果家境好，房子很大，就要選擇適當的地方供奉。21-117-0001

問： 弟子已皈依三寶，家中原供奉的土地公與媽祖，請問應如何處理？

答：這兩尊神放在佛像的兩旁。他們是護法神，他們跟你一起學佛，你替他們做三皈依，他們也是佛門弟子，與你共修，很好！21-117-0001

問： 請問家中供佛的桌子要多高才符合標準？

答：我沒聽說供佛的桌子高度、尺寸有標準的，佛沒有成見，恆順眾生、隨喜功德，得大自在。只要你喜歡，佛就喜歡，所以沒有一定的標準。21-242-0001

問： 供佛的水，請問要用礦泉水還是開水較適宜？

答：供水不一定要用開水，也不一定要用礦泉水，只要水乾淨，沒有雜質就好。佛的心像水一樣乾淨、平等。我們供水不是要給佛喝的，是要提醒自己看到供水，就要想我的心也要像佛心一樣清淨、平等，取這個意思。21-242-0001

問： 請問布施供養應如何隨緣而不攀緣？如何面對來化緣建寺院、借錢的人，是否不論何用都要借給他？我自己設計小卡片流通送人或寄錢給印經處是攀緣嗎？

答：攀緣跟隨緣有時很難辨別。總而言之，攀緣是自己有心要做而且是勉強去做；隨緣就是機緣成熟了去做。譬如建道場，這不是一樁容易的事情，如果今天有人送來足夠建道場的錢給你，這行，緣成熟了，應當要做。如果送給你的錢很少，要請你做個道場，你辦不到，必須再去化緣，這叫攀緣。我們這個地方的道場是一個人送的，最初這一層是十一樓，香港的陳老太太她發心買來送給我，這是緣成熟。如果她說她送給我一百萬、兩百萬，買不到這個樓，我還得去化緣湊錢，那叫攀緣，這個事情我們不幹。你二、三個人合起來，一下送來足夠的錢把樓買下，這個可以。如果錢不足，你叫我再去找人湊錢，那不是累死人了！第二層樓也是一個居士，看到我們不夠用，送給我們的。後來，正好夾在我們當中的十樓也要賣，我們拿來當然最好，這時又有一個居士發心，他拿來一筆錢正好買這層，這就叫做隨緣。我們幫助別人亦復如是。譬如人家印經書的時候，我只有十塊錢，我隨喜，這叫隨緣，這個應該要做。如果我自己有能力單獨來承印一部書、幾千冊，這個也可以。

　　釋迦牟尼佛當年在世，一生沒有化過緣，我們學佛就要向釋迦牟尼佛學習，隨緣不攀緣。後世才有募捐化緣，募捐化緣很辛苦，實在講募化也是要隨緣，讓人家很樂意、很歡喜的布施，不要有絲毫的勉強。我們自己做也是如此，力量薄弱、收入很少，少做，自己在生活上儘量節儉，能夠省下一點錢來做好事。我這一生就做印經書、放生、布施醫藥這三樁事情。這些年，同修們送來的供養多了，我們才有計畫來做一點好事情。我們也都是隨緣分、隨能力，道場收入多就多做，少就少做，沒有最好，沒有就不要做。我決定不要有計畫，不可以要計畫做些什麼。那樣累死人了！佛法修行最重要的是心要清淨，心淨則佛土淨。我們的目標是在西方極樂世界，在這個世間是暫住。這個環境好，很好；不好，也好，為什麼？這不是我的家，不是我長住的。你能夠把這個世間永遠看作是旅館，這裡頭沒有一樣東西是我自己的，我只有使用權，沒有所有權，這多自在！你懂得這個道理，就知道怎樣隨緣。隨緣就自在，攀緣就辛苦，辛苦就造業。21-246-0001

問： 弟子發願想建小念佛堂。但近年聽老法師講經，才明白到佛教最重教育，所以把小念佛堂的心願，轉為在中國偏遠山區建一間小學校，幫助有需要的小朋友讀書，請問這樣改變如法嗎？

答：如法，很好。偏遠地區，學校裡頭也可以念佛。偏遠地區如果有一間教室，兩間教室，提供當地人民到裡面去念念佛，去讀讀經，都有好處。21-289-0001

問： 弟子學佛了，但家裡還供仙，是袓先傳下來的，請問這對於學佛和家庭是否有影響？

答：狐仙也是眾生，所以要勸他一起共修學佛。我們把佛像供在中間，狐仙供在旁邊，請他做護法，不必把他請走。我相信他會歡喜接受，一起聽經、念佛，求生西方極樂世界，作佛、作菩薩比作神仙高明多了，這是幫助他提升。21-247-0001

問： 我們這個城市有三間寺院，我想發心為眾生做事，請問是應辦念佛堂，還是賑災？

答：這兩種都要做，賑災是救急，人有急難時，我們要見義勇為，全心全意幫助他們。念佛堂是真正解決災難，往生極樂世界就不會有災難；如果不生西方極樂世界，這個世界的災難是無法避免。災難是共業所感，現在大家的共業是什麼？自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢，起心動念損人利己，這些事情瀰漫全世界，所看、所聽無不如是。仁義道德沒有了，所以衝突一年比一年增加，災害一年比一年嚴重，這才真正值得憂慮。

　　世界要能和平，就是衝突的兩方，有一方肯退讓，另一方肯罷休，問題才能解決。當彼此不相讓，這個仇恨愈結愈深，冤冤相報，不但是這一生，來生還要報，永遠報不盡。所以，要化解衝突只有依靠宗教教育，方法就是遠程教學，用電視、網路、傳媒天天講，不斷推動，沒有懈怠，絕對能見到效果。21-247-0001

問： 我們組建了一個念佛堂，每月初一、十五、週六、週日及佛誕日在此共修，沒有出家人參加，除了這些日子之外，也沒有人到念佛堂。請問是否應該像出家人的道場那樣，每天在念佛堂以齋飯供養三寶？

答：你這個念佛堂平常沒有人，你供養三寶也只能供養佛像了，希望這個念佛堂天天有人在裡面念佛，這樣就好。人多少沒有關係，三個、五個都很好，歡迎大家利用這個地方念佛，那你這個念佛堂就真的有無量功德。像你們規定初一、十五、週六、週日共修，也好；除了這些日子之外，這裡頭有幾位常住，常住無論在家出家都好，這樣做才如法，才真正是供養三寶。居士也是三寶之一，只要是真正依照佛法修學，依照六和敬共同在一塊生活，那都是僧寶。21-251-0001

問： 我請的幾十尊大小佛像，現在沒地方寄放，不知怎麼處理。

答：學佛要一門深入，長時薰修。印光祖師的道場在蘇州靈巖山，他關房的小佛堂一點點大，只供一尊阿彌陀佛，一個香爐，一杯供水，佛像後面老人家自己寫了一個「死」字，簡簡單單。所以我建議你西方三聖留著供養，其他佛像送給寺院、道場。法門學一個，經念一本，佛念一個佛號，供養佛像也是一尊，這樣就很如法，你的心是定的。21-267-0001

問： 請問在家居士供佛可以過午嗎？

答：不論是在家、出家，供佛都不可以過午，這是禮貌。佛是過午不食，過午供養佛，這沒禮貌。21-268-0001

問： 把房間一開為二，在四桶櫃面上裝個佛龕，正中供奉西方三聖像，左邊地藏王像。佛前放電燭三支，電香爐一個，及檀香爐。點香爐、換清水用一個自動裝置，每天早晨四點半到六點半，下午五點到七點，把念佛機及諸香等開著，燒檀香及上一支清香，先念淨口身業真言、香讚、釋迦牟尼佛號三稱、開經偈、蓮池海會佛菩薩三稱，念《佛說阿彌陀經》一本，念六字洪名五千聲，完畢念迴向偈，請問這樣如法嗎？

答：可以，在都市裡面居住，環境受限制，所以對佛形式上的供養可以省略，不要這麼麻煩。杭州靈巖山印光老法師的關房，現在開放供人參觀。關房裡老法師的念佛堂很小，他一個人用，一張桌子，一尊佛像，佛像後面他老人家寫了一個大字，「死」，天天想著這個字。供奉的非常簡單，一個香爐，一杯淨水，其他什麼都沒有。所以，一個人修行是愈簡單愈好。

　　供養具都是表法的，燃燒燈，燈最好是用油燈、蠟燭，你用的香用電點的，蠟燭也用電點的，這是形式，不容易看出表法的含義。蠟燭愈燒愈短，代表燃燒自己，照耀別人，就是我們今天講的犧牲奉獻，我要捨己為人，取這個意思，蠟燭燒得才有意義，提高自己警覺的作用，我今天一天為別人服務，是不是盡心盡力，是不是像蠟燭一樣？油燈也是表這個意思。香代表戒定慧，戒定真香，五分法身香，都是表法的，作用是在提醒自己，我們今天一天要依教奉行，取這個意思。念一遍《彌陀經》，念五千聲佛號，很好。這是我們自己在家學佛不能不知道的。21-269-0001

問： 請問佛前清水是否要天天換？用玻璃蓋住如法嗎？

答：要天天換乾淨的。水是最重要的供養具，它表清淨心、平等心，在《無量壽經》的經題，「清淨平等覺」，心地清淨、平等就會開悟。這杯水是叫你看的，你看水平靜、乾淨，沒有染污，這是清淨；水面是平的，平代表平等。這就是告訴你佛菩薩的心清淨、平等，我們的心要跟佛菩薩一樣。所以水不是給佛菩薩喝的，是給我們啟示的，都是屬於教學。21-269-0001

問： 弟子因需要搬家，家裡原先安奉有兩尊木雕的佛像，一位是土地公，一位是巧聖先師。請問要如何安置？

答：這兩尊不是佛像，也不是菩薩像，這兩尊是神像，不能把神當佛、當菩薩，否則你學佛就學得太差了。土地公，最好把他請到土地公廟去，神仙，把他送到神廟去，把他們都請回家，這樣做就很好。21-274-0001